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La Teoría Aristotélica de Las Emociones. Trueba C.

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Redalyc Sistema de Información Científica Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal TRUEBA ATIENZA, CARMEN LA TEORÍA ARISTOTÉLICA DE LAS EMOCIONES Signos Filosóficos, vol. XI, núm. 22, julio-diciembre, 2009, pp. 147-170 Universidad Autónoma Metropolitana - Iztapalapa Distrito Federal, México Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=34316032007 Signos Filosóficos ISSN (Versión impresa): 1665-1324 sifi@xanum.uam.mx Universidad Autóno
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    Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=34316032007   Redalyc Sistema de Información Científica Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal TRUEBA ATIENZA, CARMENLA TEORÍA ARISTOTÉLICA DE LAS EMOCIONESSignos Filosóficos, vol. XI, núm. 22, julio-diciembre, 2009, pp. 147-170Universidad Autónoma Metropolitana - IztapalapaDistrito Federal, México   ¿Cómo citar?Número completoMás información del artículoPágina de la revista Signos Filosóficos  ISSN (Versión impresa): 1665-1324sifi@xanum.uam.mxUniversidad Autónoma Metropolitana - IztapalapaMéxico www.redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto  L A   TEORÍA   ARISTÓTELICA   DE   LAS   EMOCIONES S  IGNOS  F  ILOSÓFICOS  , vol. XI , núm. 22, julio-diciembre, 2009: 147-170 L A   TEORÍA   ARISTOTÉLICA   DE   LAS   EMOCIONES CARMEN TRUEBA ATIENZA * Resumen:  Aristóteles no formuló, en rigor, una teoría de las emociones, peroencontramos algunos esbozos de ella dispersos en varios de sus tratados. La mayo-ría de los estudios en torno a su concepción de las emociones pierden de vista que elanálisis aristótelico de las pasiones o emociones responde en cada contexto teóricoa un interés filosófico particular y apunta a contestar un problema específico, y tienden a reducir el concepto aristotélico de path ē a alguno de sus componentes, sintomar en cuenta las diversas aproximaciones al tema, las cuales nos dan una visiónsumamente rica y compleja de las pasiones o emociones. El propósito de este artícu-lo es reconstruir la parte medular de las distintas aproximaciones al tema dispersasen el corpus y del análisis y la discusión de las vertientes interpretativas más acep-tadas en nuestros días. Analizo los diferentes componentes de las emociones, enparticular, los procesos fisiológicos y las sensaciones de placer y dolor, y los diver-sos estados y procesos cognitivos y discuto, en especial, la lectura cognitivista extre-ma de Martha Nussbaum. Por último, propongo una interpretación cognotivistamoderada de la teoría artistotélica de las emociones. P ALABRAS   CLAVE : EMOCIÓN   O   PASIÓN ( path ē ), SENSACIÓN ( aisth ē sis ), IMPRESIÓN ( phantasía ), CREENCIA ( doxa ), COGNITIVISMO  Abstract: Strictly speaking, Aristotle did not formulate a theory of the emotions,but we find indications of one in several of his treatise. Many studies about hisconception of the emotions lose sight of the fact that the Aristotelian analysis of the   Signos Filosóficos  , vol. XI , núm. 22, julio-diciembre, 2009, pp. 147-170 R ECEPCIÓN : 10/01/08 147A CEPTACIÓN : 31/03/09 * Profesora-investigadora del Departamento de Filosofía, Universidad AutónomaMetropolitana, Iztapalapa, true@xanum.uam.mx  C ARMEN T RUEBA A TIENZA S  IGNOS  F  ILOSÓFICOS  , vol. XI , núm. 22, julio-diciembre, 2009: 148-170  passions or emotions in every theoretical context responds to a particular philosophicalinterest and to a specific problem, and they tend to reduce the Aristotelian concept of  pathe to one of its components without taking into account the many approaches tothe issue, which offer up a very rich and complex perspective of the passions oremotions. My purpose is to reconstruct the core of the Aristotelian theory of theemotions based in the diferent approaches to the issue that are dispersed throughoutthe corpus, and the analysis and discussion of the more current interpretive positions. I analize the different components of the emotions, particularly the physiological processes and sensations of pleasure and pain, as well as diverse states and cognitive processes, and I discuss the main interpretative positions, specially the extreme cognitive perspective of Martha Nusbaum. Lastly, I offer a moderate cognitive interpretationof the Aristotelian theory of the emotions. K EY   WORDS : EMOTION   OR   PASSION ( path ē ), SENSATION ( aisth ē sis ), IMPRESSION ( phantasía ), BELIEF ( doxa ), COGNOTIVISM  A  ristóteles no formuló, en rigor, una teoría de las emociones, peroencontramos algunos esbozos de ella dispersos en varios de sustratados. El análisis aristotélico de las pasiones o emociones res-ponde en cada contexto teórico a un interés filosófico particular y apun-ta a contestar un problema específico. Así, en  Del alma , el análisis estácentrado en la relación entre las afecciones del alma y el cuerpo, debidoa que el problema del que se ocupa allí el filósofo es si hay algún acto oafección del alma que sea exclusivo de ella (  DA 403a 10), y el caso de laspasiones es relevante y le dedica una atención especial, a partir de lasteorías más aceptadas en su tiempo. En tanto que en los tratados éticos, Aristóteles se ocupa de las pasiones en el contexto de su teoría de la virtud, y en  Poética en relación con su análisis de lo patético trágico.En este ensayo me propongo reconstruir la parte medular de la teoríaaristotélica de las emociones a partir de las distintas aproximaciones altema dispersas en el corpus, sobre la base de la discusión de las vertien-tes interpretativas más aceptadas. 1 Me hubiese gustado referirme tam- 1 La discusión de las vertientes interpretativas que gozan de mayor aceptación entre losespecialistas está basada en una amplia bibliografía secundaria que, si bien data en sumayor parte de la década de 1980, resulta representativa de las distintas líneas de  L A   TEORÍA   ARISTÓTELICA   DE   LAS   EMOCIONES S  IGNOS  F  ILOSÓFICOS  , vol. XI , núm. 22, julio-diciembre, 2009: 149-170 bién a las emociones producidas por el arte poética, a las cuales Aristótelesreconoce en su  Poética una especificidad y un placer propio, de naturale-za estética, ya que el tema es relevante para comprender la concepción aris-totélica de las emociones en general, pero la falta de espacio me obliga adejar fuera este punto, del cual me he ocupado en otros trabajos previos(Trueba, 2004; 2002a y 2002b). LAS EMOCIONES COMO AFECCIONES DEL ALMA Y DEL CUERPO  Aristóteles se ocupa de las pasiones o emociones en el libro I de su trata-do  Del alma , en relación con el problema de si hay algún acto o afeccióndel alma que sea exclusivo de ella (  DA 403a 10). Las teorías más acepta-das en su tiempo proponían dos definiciones contrarias acerca de lasemociones; para una, la de los físicos, las pasiones eran fenómenos cor-porales, en tanto que para la otra, la de los dialécticos, eran fenómenosdianoéticos o “mentales” (  DA 403a 30). Ambas concepciones le pareceninadecuadas porque dan cuenta de una manera parcial de las emocio-nes. La primera considera solamente el  principio material de las afecciones,en tanto que la segunda atiende sólo a su  principio formal (  DA 403b). Aristóteles cuestiona la concepción dialéctica de las emociones a par-tir del hecho de que: las afecciones del alma parecen darse con el cuer-po: “valor, dulzura, miedo, compasión, osadía, así como la alegría, elamor y el odio. El cuerpo, desde luego, resulta afectado (  páschei ) con- juntamente en todos estos casos” (  DA 403a 16-18).Es claro que este juicio está basado en la observación y en hechos de laexperiencia. El filósofo aduce, además, el siguiente argumento contralas dos teorías rivales: “la definición es la forma específica de cada cosay su existencia implica que ha de darse necesariamente en tal tipo de ma-teria ” (  DA 403b 2-3). Este argumento se basa en su propia teoría de lascausas o los primeros principios (  Met . A, 983a 27ss) y en su teoría de ladefinición —según la cual ésta debe enunciar la esencia de la cosa, queno se da separada de la materia (  An. Post . II ; Jiménez, 2006)—. Ambas interpretación, cuya influencia sigue siendo vigorosa en nuestros días. Un estudio recienteacerca de la cuestión, centrado en las diferentes emociones, es la obra de Konstan, 2007.

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Jul 31, 2017
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