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a vida social de las cosas. Perspectiva cultural de las mercancías. Arjun Appadurai, ed. ,rlJalba MéxICO, D.F.. LA VIDA SOCIAL DE LAS COSAS
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  L os NO VEN TA avidasocial   lascosas Perspectivaculturaldelasmercancías ArjunAppadurai ed rl alba M xICO F  LAVIDASOCIALDELASCOSAS  erspectiv ultur ldel s merc ncf s Título srcinal en inglés: TheSocial  íf Things CommoditiesinCultural  erspe tíve Traducción: Argelia CastilloCano delaediciónde Cambridge University Press Cambridge 1986 ©1986 Cambridge University Press D R ©   porEDITORIALGRIJALBO S.A.deC.V. Calzo s Bartola Naucalpan núm 282 Argentina Poniente 1123 MiguelHidalgo México D F Primera ediciónenlacolecciónLosNoventaCoedición:Dirección General dePublicacionesdelConsejoNacionalparala Cultura ylasArtes/Editorial Grijalbo S A deC V ISBN910-05-0288-0 IMPRESO EN íNDICE  rólogo refacio 13 Primeraparte Haciaunaantropologfadelascosas 1 Introducción: Las mercancías y la polftica del valor rjun ppadurai 17 Il La biografíaculturaldelascosas: La mercantilización como proceso.Igor  opytoff 89  egunda parte ntercambio consumo y ostentación IlI os tipos devalorenlaporciónorientaldelasislasSalomón.WilliamH. Davenport ..................................125 IV Los reciénnegadosal mundo delosbienes:El consumoentre losgondosmuria.Alfred Gen ..   ..   143 Terceraparte Prestigio conmemoración y valor V Varna y el surgimiento dela riqueza enlaEuropa prehistórica Colin Renfrew 179 VI Mercancías sagradas:  a circulación delas reliquias medievales.Patrick Geary 211 7  8 LAVIDASOCIALDELASCOSAS PRÓLOGO Cuartaparte.  egímenes deprodu ión   sociología de l dem nd VII.Tejedores y comerciantes: La autenticidaddeunaalfombraoriental.BrianSpooner243VIII.Qat:cambiosenla producción y el consumo deuna mercancía quasi legal enelnorestede África. LeeV. Cassanelli 295 Quintaparte ransformaciones históri s y  ódigos mer ntiles IX a estructur deuna crisiscultur l s telas utiliz d s en Francia antes y despuésdela revolución. William M.Reddy325X.  os orfgenes dela swadeshi  industria doméstica : Telasy sociedad indú 1700 1930. CA Bayly 353 Datos  cerc delosautores 95 índice analftico ...............................................397   genealogíadecualquierobramultidisciplinariasuelesermuycompleja.Losantecedentesinmediatosdeestelibrosonclaros:lavisión y laenergíadelcompilador ArjunAppadurai animaronestaempresadeprincipioafin. Con todo tambiénsetratadeunesfuerzoconjunto yelsimposioyeltallerdondeseprodujeronlosensayosindividualessonresultadodeldiálogoqueantropólogosehistoria-doresdelaUniversidaddePensilvaniacomenzaronhaceunadécadabajolaégidadelProgramadeEtnohistoria.Elestímulooriginaldedichoprogramaprovinodelaconviccióncompartidadequeambasdisciplinastienenmuchoqueaprenderunadelaotra.Elmonto por aprendersólosevuelveevidenteenlamedidaenqueeldiálogoprogresa.Intercambiosdeestetipoyahabianocurrido. En añosrecientes loshistoriadoressocialeshanbuscadoperspectivasteóricasenlaantropología almismotiempoquehanampliadosusmirasincluyen-doaloscampesinos lasminoríasétnicas  pueblos sin historia lafamiliayotrostemasquese han consideradodeldominiotradicionaldelosantropólogos.Aaquellosquedeseabanhacerhistoriaafondoycompleta laantropologialesofrecíalanecesariadimensióndelacultura lossistemasdesignificadoquelagenteconfiereasusformassociales.Elinterésdelosantropólogosenlahistoria aunquenoseadeltodonuevo sehavueltomásintenso y deuncarácterdiferente.9  10 LA VI SO I L DELASCOSAS PRÓLOGO 11 Elpasado,consideradoalgunavezcomoelpreludiomásomenosindistintodelpresenteetnográfico,havenidoarepresentardeunmodocrecienteunalmacénricoeninformaciónsobrelaorganizaciónsociocultural:cosechaempíricaprovechosaparaeltrabajoconcep-tualantropológico.Ahorabien,silosantropólogosquierenutilizarestealmacén,debendominarlasfuentesylastécnicasdelainvesti-gaciónhistórica.  n esteplanorudimentario,elintercambioesunaformadealla-namientomutuo,dondelahistoriaesvistameramentecomofuentedehechosyla antro pologiacomofuentedeteorías.Elresultadopuedeserdecepcionante.Adiferenciadelamayoríadelostiposde botín, loshechoshistóricosylosmodelosantropológicospierdenmuchovalorcuandosonextraídosdesuscontextosoriginales.ElProgramadeEtnohistoriafuecreadoconlaideadequeseriaprove-chosoparaambasdisciplinastratardeentenderalaotra,adentrarseenellayconocersufuncionamiento.Elintentoprodujoinicialmenteunchoquecultural.Lasdosdisciplinasnohablansiempre el mismolenguajey,loqueresultamásinquietante,utilizanaveceslasmismaspalabrasparadesignarcosascompletamentediferentes.Comoenotrasformasdechoquecultural,eldescubrimientodeladiferenciaeselprimerpasohacialacomprensión.Vistosatravésdelosojosdelantropólogoelmito,elritoyelsímbolodejandesertrivialidadhistórica,elementosdecorativosquepuedenañadirseatemasseriosdeanálisis,siempreycuandonolososcurezcandeltodo;ensulugar,<econviertenenindiciosvitalesentretejidosconyreveladoresdelostemasquesonconsideradoscentralesenlahistoria.Laspercepcionesdelcambiosostenidas por loshistoriadoressonigualmenteesclare-cedoras;elcambiodejadeserlatransicióndeunestadoestableaotro, para convertirseenunprocesocontinuoalqueestánsujetostodoslossistemas.Yunavezqueelcambioalolargodeltiemposeaceptacomounanálisisdado,diacrónico,basadoenlacronologíaylacasualidad,debeincorporarseenlaconstruccióndelesquema.Elescenarioposterior,másfructlfero,surgecuandolosinteresesdelosantropólogosehistoriadorescoincidenparaproduciruncon-juntodeobjetivoscomunes,entantofinesopuestosalameracom-plementariedad:eldesarrollodemodelosdinámicosquecombinansistemaconproceso,enpatronesdecambiosocioculturalalargoplazo.  unto alasmetascomunesaparecenlosproblemascomunes.DosdeelloshancobradogranimportanciaenlasdiscusionesdelTallerdeEtnohistoria.ElprimeroSerelacionaconlasfuentes.¿Cómopuedenlossistemasdesignificadodelpasado dejandodeladolosposiblescambioscontenidosenellos)cuandonoexistelaposibilidaddeparticiparydeobservardirectamentelavidadelagente?Puedenencontrarserespuestasparcialesenlaproduc- ción denuevostiposdeevidencia,comolasimágenesvisualesylastradicíonesorales;enelusodeunconjuntomásampliodefuentesd?cumentales,yenlaprofundizaciónenaquellasfuentesdeinforma- cíón quelosautoresnodifundenvoluntariamente.Contodo,lahistoriaestálimitadaenúltimainstancia por aquelloquelos inform-antes delpasadodecidenregistrary por loquesepreservademodoaccidental.Elsegundotienequeverconelmétodo.¿Dequémodoprecisosecombinasistemaconproceso?Elprimeroacomodaseg-mentosenunarelaciónsincrónicaexplicada por lafunción;elsegun-  o losvinculasecuencialmentemediantecausayefecto.Obviamente,llenequeversedicharelaciónenmovimiento,porquecambiaconti-nuamenteaunquepermanezcamásomenosintegrada.Decirloesmásfácilquehacerlo.  n algúnmomentoo,enciertosmomentosel   movimientodebedetenerseparapermitirelanálisisdelsistemaencuantosistema.Contodo,unasucesióndeescenasnorevelaelprocesoyesconderlanaturalezaamenudoprogresivaygra-dualdelcambio.Apesardequelosdosmodosdeanálisisnosonnecesariamenteincompatibles,puedenresistirse por igualalasínte- SIS.  n ciertosentido,elmovimientodebesacrificarseenfavordelanálisisdelaestructuraoquizá,el orden delasprioridadestengaque mvernrse.. La elecciónmarcalafronteraentreambasdisciplinas.  unto condiferenciasdeénfasis,laelecciónsurge,enmiopinión,delafundamentalenmateriadelaformaciónprofesional,defi-nidayasea por eltrabajodecampoetnográficoo por lainvestigaciónLoshistoriadoresyantropólogospuedencoincidirenelmismoterreno,perovienendediferenteslugares.Puedencompren-dery aun involucrarseenlamaneradeinvestigardelotro,asícomoutilizarlainformacióngenerada;pero,lomásprobableesquelausenparacomplementarlapropia,buscandoindiciosdelpresenteenelpasadooindiciosdelpasadoen el presente. La diferencianosignificaunfracasodecomunicación.Elobjetivoesdialogaratravésdelasfronterasdisciplinarias,ynoeliminarlas,porquenohabríarazónalgunaparaconversarsitodoshabláramosconlamismavoz.Latensióncreativaemergedelacombinacióndedosperspectivasdistintas,ydeestatensióncreativacontlnllansur-giendootrosconocimientos.EstevolumenejemplificaelvalortanlO  r los antropólogoscomoparaloshistoriadoresdeunirsus r unos separadoscentran-
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